Im Jahr 178 besuchte ein italienischer Reisender namens Giuseppe Baretti Südportugal und hielt in seinem Tagebuch etwas fest, das ihn zutiefst beunruhigte.

In der Algarve- und Alentejo-Region wurde er Zeuge von Landgütern, in denen versklavte Frauen, von denen viele eine so helle Haut wie die weißer portugiesischer Männer hatten, ausschließlich zu Fortpflanzungszwecken gehalten wurden.

Ihre Kinder wurden als Handelsware nach Brasilien und in andere Kolonien verkauft. Baret schrieb: „Ich sah Frauen, die als portugiesische Adlige durchgehen konnten, aber wie Nutztiere angekettet waren. Es ist die völligste Perversion der menschlichen Natur, die ich je gesehen habe.“

Dies ist die wahre Geschichte portugiesischer Zuchtfarmen, ein dunkles und absichtlich vergessenes Kapitel in der Geschichte der Sklaverei, dokumentiert in der Sammlung portugiesischer Gesetze von 1763 bis 1790, in der ausdrücklich weibliche Zuchtsklaven erwähnt werden, von denen einige weißer als ihre eigenen Besitzer im Algarve-Königreich sind.

Die Praxis der Zwangsreproduktion von Sklaven auf portugiesischem Territorium begann lange vor der Zeit, die wir hier dokumentieren.

Seit dem 15. Jahrhundert, als die ersten Afrikaner nach Expeditionen an die Küsten Guineas und Senegals nach Portugal gebracht wurden, war die Sklaverei in der portugiesischen Gesellschaft fest verankert. Anders als später in Brasilien, wo Sklaven hauptsächlich in der großflächigen Landwirtschaft arbeiteten, waren die Sklaven in Portugal überwiegend in der Stadt und im Hausgebrauch tätig.

Diese Nähe zu ihren Herren schuf eine besondere Situation: erzwungene Misshandlung durch systematische Vergewaltigung. Was als individueller sexueller Missbrauch ihrer Sklavinnen durch Herren begann, entwickelte sich nach und nach zu etwas viel Unheimlicherem und Organisierterem.

Zu Beginn des 16. Jahrhunderts erkannten einige portugiesische Pflanzer, dass sie nicht nur von der Arbeit der Sklaven, sondern auch von ihrer eigenen Fortpflanzung profitieren konnten. Von Sklaven geborene Kinder waren automatisch Eigentum des Besitzers ihrer Mutter.

Diese gemischtrassigen Kinder, insbesondere solche mit hellerer Haut, erzielten auf dem brasilianischen Kolonialmarkt höhere Preise, wo sie für Hausarbeiten und als Ammen geschätzt wurden.

Vila Viçosa im Alentejo war Schauplatz eines der berüchtigtsten Fälle. Der Palast von Caldos Bragança, einer der mächtigsten Familien Portugals, beherbergte das, was ein Besucher, der Italiener Jean Batista Venturino, im Jahr 1571 als menschliche Kinderstube beschrieb.

Venturino dokumentierte, mehr als 60 versklavte Frauen gesehen zu haben, von denen viele sichtbar schwanger waren und in vom Rest des Anwesens getrennten Einrichtungen festgehalten wurden. Diese Frauen arbeiteten weder auf den Feldern noch im Haus. Ihre einzige Funktion bestand darin, Kinder zu gebären. Das System arbeitete mit brutaler Effizienz.

Sklavinnen, die als körperlich fit galten, wurden getrennt und besser ernährt als andere Gefangene, um eine gesunde Schwangerschaft zu gewährleisten. Sie wurden gezwungen, Beziehungen zu vom Herrn ausgewählten Sklaven zu haben, oder oft auch mit dem Herrn selbst und seinen Kindern.

Ziel war es, gemischtrassige Kinder mit zunehmend hellerer Haut zu züchten, die auf dem Markt höhere Preise erzielen würden.

Doch im Königreich Algarve erreichte diese Praxis zwischen 1763 und 1790 ihren systematischsten und beunruhigendsten Höhepunkt. Die Region ist seit der ersten Landung in Seen im Jahr 1443 historisch mit dem Seehandel und dem Sklavenhandel verbunden und entwickelte eine Parallelwirtschaft, die auf der menschlichen Fortpflanzung basierte.

Dokumente aus der portugiesischen Gesetzessammlung aus dieser Zeit weisen ausdrücklich auf diese Praxis hin, darunter auch der Satz, der dieser Geschichte ihren Titel gibt: Sklaven weißer als ihre Besitzer. Der berüchtigtste Bauernhof an der Algarve befand sich am Stadtrand von Faro und gehörte einem Kaufmann namens Sebastião Rodrigues de Carvalho.

Sebastião erbte sein Vermögen nicht, er baute es systematisch durch den Handel mit Sklaven auf, die auf seinem eigenen Grundstück geboren wurden. Als er 1763 den Betrieb aufnahm, besaß er 12 afrikanische Sklaven und vier männliche Sklaven. 27 Jahre später, im Jahr 1790, beherbergte sein Anwesen mehr als 80 versklavte Menschen.

Die meisten dort Geborenen sind das Ergebnis von drei Generationen erzwungener Fortpflanzung. Das System, das Sebastião entwickelte, war erschreckend methodisch. Sklaven wurden anhand ihrer Hautfarbe in Kategorien eingeteilt.

Die Dunklen arbeiteten auf den Feldern und im Haus. Die Mestizen der ersten Generation dienten ausschließlich der Fortpflanzung, während die hellhäutige zweite und dritte Generation am wertvollsten waren.

Sebastião führte detaillierte Aufzeichnungen über jede Geburt, einschließlich der Hautfarbe des Kindes, seiner körperlichen Merkmale und seiner vermuteten Vaterschaft. Maria da Conceição war eine dieser Sklaven. Geboren 1765 auf Sebastiãos Farm als Tochter einer afrikanischen Sklavin namens Zara und Sebastião selbst.

Seine Haut war kupferfarben, sein Haar war gewellt, seine Gesichtszüge waren gemischt. Im Alter von 13 Jahren wurde sie 1778 von ihrer Mutter getrennt und in das Haus gebracht, das Sebastião das Haus der Mutter nannte. Es war ein Steingebäude mit 10 kleinen Räumen, in denen zur Fortpflanzung bestimmte Sklaven gehalten wurden.

Maria bekam ihr erstes Kind mit 14 Jahren. Der Vater war Antônio, ein Mestizensklave, den Sebastião speziell für diesen Zweck hielt.

Das Baby, ein Mädchen mit noch hellerer Haut als Maria, wurde in Sebastiãos Büchern als Hauptware verzeichnet. In den nächsten 16 Jahren musste Maria neun weitere Kinder bekommen. Fünf überlebten das Säuglingsalter.

Alle wurden verkauft, bevor sie zehn Jahre alt waren, und auf Schiffen, die vom Hafen von Faro ablegten, nach Brasilien verschifft. Marias Tochter namens Isabel wurde 1779 geboren und wuchs auf demselben Bauernhof auf.

Ihre Haut war so hell, dass gelegentliche Besucher annahmen, sie sei Sebastiãos eheliche Tochter. In gewisser Weise war sie legitim, aber nur im Besitz, nicht im Erbrecht. Als Isabel 1792 13 Jahre alt wurde, war Sebastião 68 Jahre alt und sein Gesundheitszustand verschlechterte sich.

Er übertrug die Leitung der Farm seinem ehelichen Sohn, auch Sebastião genannt, bekannt als Sebastião Filho. Sebastião Filho war noch grausamer als sein Vater. Da er Isabel technisch gesehen als seine Halbschwester ansah, entwickelte er eine ungesunde Obsession. Im Alter von 14 Jahren wurde Isabel von ihm zum ersten Mal vergewaltigt.

Sie wurde schwanger und brachte 1793 einen Jungen zur Welt. Das Kind wurde mit extrem heller Haut geboren. hellbraunes Haar und grüne Augen. Den Angaben in den Farmunterlagen zufolge war er nicht von einem reinen Portugiesen zu unterscheiden. Dieser Junge, getauft João, repräsentierte das Ergebnis von drei Generationen erzwungener Missgeburt.

Seine Großmutter war reine Afrikanerin, seine Mutter war eine Mischlingin der ersten Generation und er selbst war das Produkt einer inzestuösen Halbgeschwisterbeziehung. João wuchs auf der Farm auf, ohne seine wahre Herkunft zu kennen.

Er wurde etwas besser behandelt als andere Sklaven und durfte Lesen und Schreiben lernen, was als Beispiel für den Erfolg von Sebastiãos Reproduktionssystem dient. Doch Joãos Geschichte nahm eine unerwartete Wendung.

Im Jahr 1808, als er 15 Jahre alt war und die portugiesische Familie sich aufgrund der napoleonischen Invasionen auf die Flucht nach Brasilien vorbereitete, wurde João zu den Sklaven gezählt, die die Familie begleiten würden.

Während der Fahrt trennte ein Sturm die Schiffe. Das Schiff mit João kam Wochen später als erwartet in Rio de Janeiro an. In der Verwirrung rund um die Ankunft des portugiesischen Gerichts in Brasilien gelang João die Flucht. Wir werden später auf John zurückkommen. Zuerst müssen wir die Breite des Zuchtfarmsystems an der Algarve verstehen.

Sebastião de Carvalho war nicht allein. Aus Dokumenten aus dieser Zeit geht hervor, dass mindestens sieben weitere Liegenschaften in der Region ähnliche Systeme betrieben. Eine Untersuchung, die 1785 von kirchlichen Autoritäten in Faro durchgeführt wurde, die über die große Zahl der Taufen von Sklavenkindern besorgt waren, enthüllte das Ausmaß dieser Praxis.

Pater José Antônio de Melo, verantwortlich für die Pfarrei São Pedro in Faro, notierte in seinem Notizbuch: „Ich habe in diesem Jahr 1785 63 Kinder getauft, die von Sklavenmüttern geboren wurden. Davon sind 42 offensichtlich gemischter Abstammung, Töchter ihrer eigenen Herren oder Söhne ihrer Herren.“

Es ist eine Abscheulichkeit, die zum Himmel schreit, aber wenn sie die Herren befragen, behaupten sie, dass es ihr Eigentumsrecht sei, mit ihren Sklaven zu tun, was sie wollen. Ich fürchte, dass Gott uns dafür bestrafen wird, dass wir solche Sünden zulassen.

Pater Melo versuchte, seine Bedenken bei höheren zivilen und religiösen Autoritäten zum Ausdruck zu bringen, wurde jedoch zum Schweigen gebracht.

Die Wirtschaft der Algarve war zu sehr von diesem Handel abhängig. Steuern auf den Verkauf von in Portugal geborenen Sklaven waren eine bedeutende Einnahmequelle für die Krone.

Es wird geschätzt, dass zwischen 1763 und 1790 mehr als 2.000 auf Zuchtfarmen an der Algarve geborene Sklaven nach Brasilien verkauft wurden, was heute Gewinne in Millionenhöhe einbrachte. Die Bedingungen auf Zuchtfarmen waren gleichzeitig besser und schlechter als auf anderen Sklavenhöfen.

besser in dem Sinne, dass Sklaven, die zur Fortpflanzung eingesetzt wurden, ausreichend Nahrung erhielten, keine schwere Arbeit verrichteten und relativ anständige Unterkünfte hatten, schlimmer, weil sie buchstäblich auf Nutztiere reduziert wurden und ihre Fortpflanzungsfunktionen ohne Rücksicht auf ihre Menschlichkeit ausgenutzt wurden. Catarina war eine weitere Sklavin auf Sebastiãos Farm.

Sie wurde 1770 als Tochter einer gemischtrassigen Mutter und eines weißen Vaters geboren. Ihre Haut war so hell, dass man sie leicht als Portugiesin durchgehen konnte. Sie hatte welliges braunes Haar und hellbraune Augen. Sie wurde im Alter von 15 bis 35 Jahren im Haus ihrer Mutter festgehalten.

In diesen 20 Jahren hatte sie 14 Schwangerschaften, aus denen neun Kinder hervorgingen, die das Säuglingsalter überlebten. Alle wurden verkauft. Im Jahr 1805, im Alter von 35 Jahren, galt Catarina nicht mehr als zur Fortpflanzung geeignet. Sebastião Filho übertrug ihr die Hausarbeit im Haupthaus.

Damals hatte sie Zugang zu etwas, das ihr Leben verändern würde: Papier und Tinte. Catarina hatte das Schreiben gelernt, indem sie die Lektionen von Sebastiãos ehelichen Kindern beobachtete. Nachts, als alle schliefen, begann sie, ihre Geschichte aufzuschreiben.

Catarinas Manuskript, das erst 1954 in den Archiven der Familie Carvalho entdeckt wurde, ist eines der wenigen direkten Zeugnisse einer Zuchtsklavin auf einem Bauernhof. Seine Worte sind einfach, aber vernichtend. Ich war Mutter von neun Kindern. Ich kenne keinen von ihnen. Sie wurden mir weggenommen, bevor ich drei Jahre alt war.

Ich weiß nicht, ob sie leben oder tot sind. Ich kenne ihre Namen nicht, da sie beim Verkauf umbenannt wurden. Ich habe nur neun Löcher in meinem Herzen, die sich niemals schließen werden. Sie wurde als Zuchtstute eingesetzt, aber Stuten können zumindest ihre Fohlen behalten.

Das System der Zuchtbetriebe begann im späten 16. Jahrhundert aus mehreren Gründen zusammenzubrechen. Erstens der zunehmende internationale Druck gegen die Sklaverei. Die Französische Revolution von 1789 brachte Ideen von Freiheit und Gleichheit mit sich, die das europäische Denken zu beeinflussen begannen.

Im Zuge der wirtschaftlichen Veränderungen entwickelte Brasilien durch natürliche Fortpflanzung eine eigene Sklavenpopulation, was die Nachfrage nach neuen Sklaven aus Portugal verringerte. Doch der schwerste Schlag kam von einer unerwarteten Quelle: der katholischen Kirche selbst.

Im Jahr 1790 beschloss der neu ernannte und reformorientierte Bischof von Faro, Dom Francisco Gomes de Avelar, sich dem Problem zu stellen. Er veröffentlichte einen Hirtenbrief, in dem er die Haltung von Sklavinnen als Nutztiere ausdrücklich verurteilte.

Obwohl er die Sklaverei, die legal war, nicht abschaffen konnte, konnte er bestimmte Praktiken in Frage stellen. Der Hirtenbrief sorgte für große Kontroversen. Besitzer von Zuchtfarmen, darunter auch Sebastião Filho, protestierten heftig. Sie argumentierten, dass der Bischof sich in wirtschaftliche Angelegenheiten einmische, die nicht in die Zuständigkeit der Kirche fielen. Aber Dom Francisco behielt seine Position.

Er befahl allen Priestern seiner Diözese, Besitzern von Zuchtbetrieben die Sakramente zu verweigern. Diese Maßnahme hatte nur begrenzte praktische Wirkung, aber eine wichtige symbolische Wirkung. Zum ersten Mal verurteilte eine etablierte religiöse Autorität öffentlich eine bestimmte Sklavenpraxis.

Der Hirtenbrief wurde vervielfältigt und in ganz Portugal verbreitet, bis er schließlich Brasilien erreichte. Brasilianische Abolitionisten nutzten es als Munition für ihre Argumente. Unterdessen baute João, der Sklave, der 1808 in Rio de Janeiro geflohen war, ein außergewöhnliches Leben auf. Seine helle Haut ließ ihn als freien Portugiesen gelten.

Er fand Arbeit als Schreiber, dann als Nachhilfelehrer für Kinder aus einer wohlhabenden Familie. gründete schließlich seine eigene kleine Schule. Im Jahr 1825, im Alter von 32 Jahren, heiratete João eine freie farbige Frau, bekam Kinder und lebte als freier Mann. Aber João hat seine Herkunft nie vergessen.

1835 veröffentlichte er unter dem Pseudonym „Confessions of a White Slave“ eine Broschüre. Der Text beschrieb detailliert sein Leben auf der Algarve-Zuchtfarm, die systematische Praxis der Zwangsreproduktion und wie er selbst das Produkt dreier Generationen geplanter Missetat war.

Die Broschüre sorgte in Brasilien und Portugal für Aufsehen. „Das bin ich“, schrieb João. Das Ergebnis eines Experiments. Meine Großmutter war Afrikanerin. Meine Mutter war das Ergebnis einer Vergewaltigung durch einen weißen Mann.

Ich bin das Produkt eines Inzests zwischen Halbbrüdern. Drei Generationen systematischer Vergewaltigung haben jemanden hervorgebracht, der als reinweiß gelten könnte. Aber meine Seele trägt die Last von drei Generationen des Leidens. Jeder Tropfen weißen Blutes wurde durch Gewalt in meine Adern geleitet.

Joãos Broschüre trug dazu bei, einen Aspekt der Sklaverei aufzudecken, den viele lieber ignorierten: die systematische sexuelle Ausbeutung und die absichtliche Produktion von Kindern gemischter Abstammung aus Profitgründen. Während sich die meisten Diskussionen über Sklaverei auf Zwangsarbeit konzentrierten, zwang João die Gesellschaft, sich mit der reproduktiven Dimension der Ausbeutung auseinanderzusetzen.

Zurück an der Algarve starb Sebastião Filho im Jahr 1811 und hinterließ ein verschuldetes und im Niedergang begriffenes Anwesen. Sein Sohn, Sebastião Neto, hatte weder das nötige Interesse noch die nötige Grausamkeit, um das Fortpflanzungssystem aufrechtzuerhalten. Nach und nach ließ er die verbliebenen Sklaven frei oder verkaufte sie.

Im Jahr 1820 wurde der Hof, der fast 60 Jahre lang ein Zentrum der Zwangszucht war, verkauft und auf Weinproduktion umgestellt. Maria da Conceição, die Sklavin, die neun Kinder hatte, lebte bis 1824.

Sie starb im Alter von 59 Jahren, nachdem sie die letzten Jahre ihres Lebens als Wäscherin gearbeitet hatte. Sie wusste nie, was mit einem ihrer Kinder passiert war. Catarina, die Sklavin, die ihre Memoiren schrieb, wurde 1815 freigelassen, als Sebastião Neto beschloss, die Zahl der Sklaven auf dem Grundstück zu reduzieren.

Ihre letzten Jahre verbrachte sie als Wäscherin in Faro und starb 1832 im Alter von 62 Jahren. Isabel, Joãos Mutter, erlitt ein anderes Schicksal. Als João 1835 seine Broschüre veröffentlichte, enthielt er genügend Informationen über seine Mutter, sodass ein portugiesischer Abolitionist sie ausfindig machen konnte.

Isabel war 1835 im Alter von 56 Jahren immer noch Sklavin und arbeitete für einen Nachkommen der Familie Carvalho. Der Abolitionist erkaufte ihr die Freiheit und half ihr, sich in Lissabon niederzulassen. Mutter und Sohn trafen sich 1837 wieder, als João eigens zu diesem Zweck nach Portugal reiste. Es war der erste Kontakt seit 29 Jahren.

Das Wiedersehen wurde von João in Briefen beschrieben. Als ich meine Mutter nach fast drei Jahrzehnten wiedersah, erkannte ich sie kaum wieder. Sie war alt, gebeugt von Arbeit und Leid. Aber als sich unsere Blicke trafen, geschah etwas Tiefgreifendes zwischen uns.

Sie berührte mein Gesicht mit zitternden Händen und sagte: „Ich wusste, dass du lebst. Eine Mutter weiß es immer. Wir verbrachten drei Monate zusammen, bevor ich nach Brasilien zurückkehren musste. Es waren die wertvollsten drei Monate meines Lebens.“

Die Praxis der Zuchtfarmen an der Algarve wurde nie offiziell abgeschafft, da sie nie offiziell anerkannt wurde. Sie verschwand einfach nach und nach, da die Sklaverei in Portugal weniger wirtschaftlich und sozial akzeptabel wurde. Die Sklaverei selbst wurde im portugiesischen Mutterland im Jahr 1761 vom Marquis von Pombal abgeschafft, doch das Gesetz wies Lücken auf, die es ermöglichten, die Praxis jahrzehntelang in ländlichen Gebieten fortzusetzen.

Die Aufzeichnungen der Zuchtbetriebe wurden größtenteils vernichtet. Familien, die von dem System profitiert hatten, verbrannten Dokumente, um ihre Vergangenheit zu verbergen. Die in Verlegenheit geratenen örtlichen Behörden verloren die Gemeindeunterlagen. Erst im 20. Jahrhundert begannen Historiker, fragmentarische Beweise für diese Praxis aufzudecken.

Das wichtigste Dokument ist die oben erwähnte Sammlung portugiesischer Gesetze aus den Jahren 1763–1790.

wo der Satz über die Zucht von Sklaven, von denen einige weißer sind als ihre Besitzer, in einer Fußnote zu Steuerfragen im Zusammenhang mit dem Verkauf von auf portugiesischem Territorium geborenen Sklaven vorkommt. Der Ausdruck wurde fast beiläufig eingefügt, als wäre er allgemein bekannt, was darauf hindeutet, dass die Praxis zu dieser Zeit weithin bekannt und akzeptiert war.

Nachkommen von Familien, die Zuchtfarmen betrieben, sprechen selten über diese Vergangenheit.

Die Familie Carvalho zum Beispiel, die durch das System ein beträchtliches Vermögen aufgebaut hat, bestreitet heute vehement jede Beteiligung, obwohl Dokumente das Gegenteil beweisen. Es ist eine Vergangenheit, die Portugal als Nation lieber vergisst, aber die genetischen und sozialen Folgen bleiben bestehen.

DNA-Studien, die im 20. Jahrhundert an Populationen an der Algarve durchgeführt wurden, zeigen überraschend hohe Anteile afrikanischer Abstammung, oft bei Menschen, die sich als Weiße identifizieren und keine Kenntnis von afrikanischen Vorfahren haben. Diese genetische Vererbung ist eine direkte Folge der erzwungenen Fehlzüchtung in Zuchtbetrieben.

João starb 1867 in Rio de Janeiro im Alter von 74 Jahren. Er hinterließ eine große Familie und zahlreiche Nachkommen, von denen viele zu wichtigen Persönlichkeiten der brasilianischen Gesellschaft wurden. In seinem Testament hinterließ er konkrete Weisungen. Möge meine Geschichte niemals vergessen werden.

Mögen meine Nachkommen wissen, woher wir kamen und welchen Preis wir dafür bezahlt haben. Lassen Sie sie diese Erinnerung nicht zum Hass nutzen, sondern um sicherzustellen, dass sich solche Praktiken nie wiederholen.

Die Geschichte der Zuchtfarmen an der Algarve zwingt uns, uns mit einem der beunruhigendsten Aspekte der Sklaverei auseinanderzusetzen: der systematischen reproduktiven Ausbeutung. Den Sklaven wurde nicht nur die Arbeitskraft gestohlen, sondern auch ihre Fähigkeit, Familien zu gründen, eigene Kinder zu bekommen und die grundlegendste Mutterschaft und Vaterschaft auszuüben.

Frauen wie Maria, Katharina und Elisabeth wurden auf reproduktive Rollen reduziert. Ihre Körper dienten der Produktion menschlicher Waren. Männer wie Antonio dienten als Zuchttiere. Kinder wie John wurden ihren Müttern entrissen und verkauft.

Und das alles geschah methodisch, in Buchhaltungsbüchern erfasst, vom Staat besteuert, von der Kirche getauft.

Die Tatsache, dass diese Praxis Sklaven hervorbrachte, die weißer waren als ihre Besitzer selbst, fügt eine zusätzliche Ebene der Unruhe hinzu und entlarvt die willkürliche und konstruierte Natur der Rasse als Kategorie. Es zeigt, dass es bei der Sklaverei nicht wirklich um die Hautfarbe ging, sondern um Macht und Profit.

Ein Mann wie João, der optisch nicht von einem weißen Portugiesen zu unterscheiden war, war immer noch Eigentum, weil er als Sohn einer Sklavenmutter geboren wurde. Heute, mehr als zwei Jahrhunderte später, kennen nur wenige Portugiesen diese Geschichte. Es wird nicht in den Schulen gelehrt, es wird nicht öffentlich diskutiert. An den Orten, an denen Zuchtfarmen existierten, gibt es keine Gedenktafeln oder Denkmäler.

Es ist, als hätte die Nation gemeinsam beschlossen, zu vergessen.

Aber die Geschichte bleibt in den erhaltenen Dokumenten, in den Briefen empörter Priester, in den Broschüren von Abolitionisten, in Catarinas wertvollem Manuskript, in den veröffentlichten Worten von João und sie bleibt in der DNA Tausender Portugiesen und Brasilianer, die unwissentlich das genetische Erbe dieser Farmen tragen. Die Geschichte der Zuchtfarmen an der Algarve erinnert daran, dass die Sklaverei nicht nur eine ferne und abstrakte Wirtschaftsinstitution war, sondern ein System intimer und anhaltender Gewalt, das Familien zerstörte, Menschen entmenschlichte und Narben hinterließ, die sich über Generationen erstrecken.

Und es geschah nicht nur in fernen Kolonien, sondern im Herzen Europas, in der portugiesischen Metropole, unter den Augen aller, die es nicht sehen wollten.